تلخيص محور العمل

 

 مفهوم العمل

النشاط الواعي و الارادي الذي يسلطه الانسان على الطبيعة بهدف تحويلها لفائدته

مجاهدة بعبالرة"كانط"

ممارسة وقائية "فولتير"

ميزة انسانية"ماركس"

وعي_حرية و ابداع "ماركس

اهمية العمل

تنمية الملكات الذهنية

تهذيب السلوك

الانضباط

هدف العمل

نحت الكيان_حفظ الوجود_التحرر من البعد الحيواني والخوف من الطبيعة 

العمل مقترن بالربح 

مقترن بالربح_تعويض مقابل الجهد المبذول -->"جون باتيست ساي"

العمل جهد_شقاء يهدف من خلاله الانسان الى تحقيق ربح_انتاج_تعويض و اجر

شروط العمل

النجاعة شرط الانتاج في العمل 

النجاعة 

--> اسلوب في العمل يتضمن قصدية منظمة تمكن من ضمان تحقيق هدف نفعي 

متطلباتها---> التخطيط المنظم _ المهارات

---> توفر (الدقة_السرعة و السهولة)

---> تقترن بمفهوم الوفرة

النجاعة نوعين

نجاعة انتاجية 

-->المردودية العالية التي يحققها الانتاج بفضل التطور التقني (ادوات الانتاج و المنظومة الانتاجية من جهة اخرى)

---> مثال (ما كان ينجزه مئات العمال خلال اشهر اصبح بامكان الالة ان تنجزه بدقة خلال ساعات)

النجاعة التبادلية 

--> تتمثل في اتساع العلاقات التبادلية 

لم تعد السوق حدثا اسبوعيا بل فضاء مفتوح على مدار الساعة و عابرا لكل الحدود 

--> و هو ما يساهم في تطور المنظومة المصرفية 

--> اصبحت السوق فضاء التبادل و الربح و الزيادة في الثروة 

                    كيف تتحقق النجاعة في العمل ?

تتحقق النجاعة في العمل عبر تقسيم العمل كما بين ذلك "ادام سميث"

تقسيم العمل

تجزئة العمل الواحد الى عمليات مفتتة تزيد من القدرة في التحكم في مجهود العامل 

فوائد تقسيم العمل (مكاسب النجاعة)

--->زيادة براعة العاملين

--> حفظ الوقت الذي عادة ما يضيع في الحركات الصاخبة و التافهة 

--> استعمال افضل الوسائل الممكنة في اسرع وقت و باقل تكاليف لتحقيق اعلى النتائج و هذا ما نسميه "التقسيم التقني للعمل"

استخلاص(استنتاج للنجاعة)

--> النجاعة (الفاعلية المرتبطة بمعاني الانتاج _ الربح و الثروة)(تحقق الرخاء و الرفاه و الوفرة)

----> لذلك اعتبر "ادام سميث" في كتابه "ثروة الامم" ان ازدهار الامم يتاتى من التقسيم التقني للعمل الذي يوفر انتاجية اوفر 

من النجاعة الى الاغتراب

حدود النجاعة 

-مقدمة للحدود- 

التوجه نحو النجاعة انعكس على قيمة العمل يسلب ما هو انساني فيه

الانحراف بالعمل الى مسارات اق و نفعية 

-->فيزداد العامل فقرا و شقاءا (العامل مجرد وسيلة للربح)

--> و يزداد صاحب العمل ثروة

التشيئة 

-اصبح الانسان يتشبه بالالة فيخضع الى برمجة تفقده ماهيته ليتحول بموجب ذلك الى "حيوان الي"

الاغتراب 

-يحيل الى الحالة التي يكون فيها الفرد غريبا عن ذاته او ملكا لاخر يمثل قوة خارجية تسلبه مقوماته الذاتية 

-اغتراب العامل عن وسائل الانتاج 

لا يكون العامل حرا في اختيار عمله بل يفرض عليه دون ارادة منه 

من الاغتراب الى العدالة

مفهوم العدالة

ما هو مطابق للحق

مقترنة بالفلسفة القديمة"الفضيلة"

فكرة من افكار العقل "افلاطون"

مقترنة بتوزيع الثروات _ المنافع الاق_نسق الحقوق_الرغبات الفردية مثل حق الملكية و التنافس و الثراء

العدالة شان اق قبل ان تكون شان سياسي او اخلاقي او الاهي 

----> للعدالة معنيان 

__حقوقي قانوني__(يحيل الى تحقيق المساواة و الانصاف)

__اجتماعي و اخلاقي__(يؤكد الاحترام و الثقة)

العدالة و المنفعة

--> يقيم"فايل" رابطا قويا بين العدالة و النجاعة 

"ايريك فروم" "العدالة دون مصلحة وهم و النجاعة دون عدالة تضليل و فساد"

العدالة توجد من اجل حماية مصالح كل الاطراف المشاركة في العمل في حين تعتني النجاعة بتنظيمهذه المصلحة 

المنفعة يجب ان تكون مقترنة بمهارة العامل و كفائته و موهبته ذلك ان العامل الموهوب مردوده سيكون اكثر من العامل الغير موهوب و لا يجوز بالتالي التساوي معه في الاجر او المنفعة او الربحذلك لا يعد منطقيا حسب "جون ستيورت ميل"

العدالة تقتضي اشكالا من التفاوت و اللاتساوي في الاجر حسب "جون راولز"

المجتمع معيار العدالة 

العدالة ليست المساواة و انما نقترنة ب

المهارة_الكفاءة_الموهبة

العدالة تطلاح من جهة اللاتكافئ في توزيع الثروات

العدالة تحقق المصلحة الخاصة و العامة في الان ذاته

المصلحة العامة تعبر عن مصلحة المجتمع لذلك فان المجتمع هو الذي يقدر العدالة (المجتمع معيار العدالة) حسب"جون راولز"

ان العدالة تتعلق بالتنظيم السياسي و الاجتماعي و هذا الجزء يجب ان يكون عادلا بحسب انتاجية كل فرد حتى يتم الشعور بالانصاف 

الانصاف

هو شعور في احترام ما يحصل عليه كل فرد من اليشر

يتحدد حسب "ايريك فروم" من خلال عوامل اجتماعية و اقتصادية

تحقيق وحدة المجموعة و تماسكها و حتى يتحقق ذلك يجب ان يكون نظام الدولة عادل 

حدود العدالة 

لقد علمنا "بول لافاراج" بان الناس لا يرغبون في ان يكونوا اثرياء و انما ان يكونوا اكثر ثراءا من الاخرين و كل مساواة في الملكية بينهما اعتداء على الشعور الطبيعي في الانسان 

                  الا تتحول المساواة التي تقترحها عدالة "ايريك فايل" الى مساواة ظالمة تعتدي على الطموح البشري?

                 الا يمكن الاقتداء بمعادلة "ليريك فروم"التي تقترح كوجيطو نفعي "انا موجود بقدر ما املك و استهلك?

العمل و التحرر 

العمل يحرر الانسان من القلق(الفراغ)_الرذيلة(الشر)_و الاحتياج(لا يكون بحاجة الى الاخرين-الاستقلالية)

يحرر الانسان من البعد الحيواني و الخوف من الطبيعة 

--> "كانط""يحرر العمل الانسان من مملكة الضرورة الى مملكة الحرية"

                                                                        الشواهد 

فولتير "العمل يبعد عنا ثلاث افات القلق الرذيلة و الاحتياج"

ديكارت"هدفي ان اجعل الانسان سيدا على الطبيعة و مالكا لها"

اوقست كونت"العمل هو التغيير المفيد للعالم الخارجي من قبل الانسان"